M36隨葬銅印章、銅錢。

永安鎮墓群出土馬坑。

永安鎮墓群發掘現場。（本組圖片均由受訪者提供）

奉節縣永安鎮，曾發現三峽地區規模最大、規格最高的戰國墓葬M99，墓中出土的包金銅節約、鏤空銅熏杯等稀世珍寶，讓世人驚嘆。

然而，這座墓群的秘密遠不止於此。

“十三五”國家重點出版物出版規劃項目《奉節永安鎮墓群》日前正式出版，更多令人驚奇的發現浮出水面，為我們勾勒出一幅更加鮮活、復雜且充滿謎團的三峽古代圖景。近日，奉節永安鎮墓群考古領隊、重慶市文物考古研究院文博研究館員袁東山逐一揭開這些驚人發現。

一座罕見馬坑見証2000年前的巴楚之爭

當歷史的聚光燈打向永安鎮墓群中的戰國墓葬群時，一座特殊的馬坑揭開了巴楚文化融合的序幕。

發掘現場，一座編號為M79的特殊遺跡引起了考古隊員的注意。它並非墓葬，而是一座馬坑。

坑內，馬匹呈側臥姿態，仿佛還在駕乘奔跑。這並非隨意棄置，而是有意識的擺放。更奇特的是，坑中出土的並非實用的戰馬配飾，而是一套做工輕薄，甚至有些粗糙的銅馬銜、銅節約等馬具。

這座馬坑的主人是誰？它為何孤零零地出現在這裡？

袁東山說，破解謎題的關鍵線索來自墓葬的位置。M79恰好位於三峽最大戰國墓M99的右前方，且時代相同。由此推斷，它極有可能是附屬於M99的陪葬坑，相當於墓主人生前“豪車”的“模型版”隨葬坑。

然而，更大的謎題接踵而至。

在楚文化傳統中，車馬往往是同坑合葬，像這樣單獨埋葬馬坑的情況極為罕見，此前僅在荊州熊家塚墓地見過。一座典型的楚式大墓，為什麼配了一個非典型的陪葬坑？

這與歷史上那段波瀾壯闊的“巴楚之爭”密切相關。

史料記載，周初巴、楚同受封於周天子。數百年間，兩國在今天的重慶、湖北交界地帶既聯手合作，又相互攻伐。戰國中晚期，楚國勢力大舉西進，逐步控制了包括奉節在內的峽江地區。楚文化開始強力滲透，與本地巴文化劇烈碰撞、融合。

M99的墓主人，或許正是這一歷史進程的親歷者。

墓中，楚式的青銅禮器、車馬器與巴式的柳葉形劍、虎紐錞於共存。貼身隨葬的5件兵器，全是巴式兵器。

袁東山說，墓主人極有可能是一位深受楚文化影響的巴人中上層貴族將領，甚至可能是在楚國任職的巴人。這座孤獨而神秘的M79馬坑，不僅是楚文化向三峽強力擴張的實物証據，更從一個側面印証了墓主人非同尋常的高貴身份。

漢代墓群中出土重達45克的巨型銅錢

歷史的車輪從戰國碾過，來到大一統的西漢王朝。當聚光燈轉向永安鎮墓群中一座西漢時期的墓葬時，一枚特大型銅錢將考古專家帶入了一個關於財富與信仰的謎題。

在這座屬於西漢時期的M36漢墓中，一枚銅錢格外引人注目。這是一枚“半兩”錢，但它絕不是你印象中那種指甲蓋大小的銅錢。

這枚錢幣，錢徑達到了驚人的6.4厘米，重量有45克。然而，同時期普通的“半兩”錢，大的錢徑約3厘米，重量多在7克以下。這枚錢幣的大小和重量，是普通錢幣的數倍。

它放置的位置也與眾不同，並非與其他五銖錢混在一起，而是與銅印章、磨石及朱砂單獨存放，顯然被墓主人視為非同尋常的珍愛之物。

它究竟是什麼？史書和專業的考古報告為解密提供助力。

袁東山說，翻閱史料，這種特大型“半兩”錢極為罕見。通過與其他地區出土的實物對比，專家確定它產自漢武帝時期，但作用為何卻沒有答案。它不是樣錢，因為太過巨大，不具備標准性。它也不是鎮庫錢，因為鎮庫錢的出現要晚得多。雖然它單獨擺放、意義非凡，但墓中同時還隨葬了多枚實用五銖錢，因此它更像是墓主人生前珍藏的一件特殊物品，而非單純的喪葬明器。

出土罕見的固定下頜銅托

時間繼續奔行，永安鎮唐代墓葬中出土的一件器物，則觸及了古人最深層的恐懼與信仰——對死亡的恐懼和對靈魂的守護。

在編號為M17的唐代墓葬中，一件器物讓考古專家眼前一亮——銅頜托。它的形狀很簡單，就是一段纏繞銅絲的小托，但在考古學家眼中，它極不尋常。

它的功能是固定死者的下頜，防止下葬后因肌肉鬆弛而“張口”或“掉下巴”。在古人“事死如事生”的觀念裡，保持遺體的完整和尊嚴至關重要。然而，這種特殊的葬俗在三峽地區前所未見。

更奇特的是，發現它的M17，本身也是一座極為少見的“土洞墓”——直接在斜坡上開挖洞穴作為墓室。這與三峽地區傳統的豎穴土坑墓截然不同。

這群神秘的墓主人究竟是誰？他們來自何方？

專家們提出了多種大膽的推測。有學者認為，這種土洞墓與中國西北地區的傳統如出一轍，可能是一支遷徙而來的游牧民族遺存。結合文獻記載，唐武宗會昌年間，曾有歸降的回鶻人被安置在夔州（今奉節）附近，因此這可能是回鶻人的墓葬。另一種觀點則認為，這與安史之亂有關。戰亂中，大批關中百姓南逃避禍，也將家鄉流行的土洞墓帶到了三峽地區。

對於銅頜托，有學者將其與中亞草原的薩滿教聯系起來。在薩滿信仰中，固定頭顱是為了讓靈魂能夠辨認並返回軀體。還有觀點認為，這與信仰祆教（俗稱拜火教）的粟特人有關。作為絲綢之路上的貿易民族，粟特人在北朝隋唐時期大量入華，也將他們獨特的喪葬習俗帶到了中原乃至三峽地區。

一個小小的銅頜托，不僅是一件喪葬用具，更可能是一條連接著三峽與萬裡之外的西域，乃至整個歐亞草原的文化紐帶。它揭示出，在盛唐時期，三峽並非封閉的角落，而是各種文化、族群和信仰交匯融合的十字路口。

從戰國巴楚將領的馬坑，到漢代的巨型銅錢，再到唐代移民的銅頜托，奉節永安鎮墓群的秘密逐一揭開。這裡不僅有王者之墓的奢華，更有小人物身上折射出的歷史洪流。它証明了三峽地區自古以來就是文化交流、民族融合的重要通道，每一層泥土之下，都埋藏著中華文明多元一體的生動注腳。（新重慶-重慶日報記者 李晟）