晋中大院--人民网·重庆视窗

　　　　　　　　　　　　　　新闻投稿　读者留言　设为主页　收藏本站　站长信箱

新闻热线：023-89033590
服务热线：023-89033595
广告联系：023-89668181

新闻中心强国论坛山城网评本网报道重庆党建专题关注舆论监督旅游休闲一线解读巴渝网视图解重庆美景美食美女健康家园汽摩文化教育综合 人民日报看重庆

　您现在的位置：首页 >> 文化频道 >> 阅读>> 正文

新建网页 1

重庆周刊

重庆周刊

 国家级重庆经济技术开发区协办

重庆调查

国庆节你是怎么过的？
	外出游玩；
	在家休息；
	串门探亲访友；
	加班、“充电”

查看

便民服务

公开电话	航班信息	影院影讯
电视节目	办事指南	车辆违章
电费查询	船期信息	万年历

本网独家

本网合作

　　·翰声传媒
　　·重庆市通信管理局

展示协作

美丽与爱同行
清华房地产总裁班邀您参加启动会

晋中大院

发布日期：2007-10-10 12:17:00 新闻来源：三联网　　

美轮美奂的古村落、院宅、街道，古朴而富有智慧的乡风和商俗，通过准确的文字和精美的照片重现久远的历史场景。

　　前言
　　从小生活在乡村，只是从远山近水的视野中，能够感受到乡村的无边无际，儿时的我真不知道山的那边除了自己熟悉的村子之外，还能有什么。乡村是什么？在孩童的心灵里，村头场院里高高堆起的谷草垛、码放的齐整整的麦草山，才是自家的村子；村首那残破的奶奶（送子观音）庙，亲族老人们在封禁甚严的年代偷偷给奶奶神进香的那份胆怯与虔诚；逢五遇六的庙会上人山人海的喧闹，戏场内青年男女的打闹与嬉戏；星辉月朗下端着盛满“和子饭”的海碗在井台上说东道西的那份惬意——这就是乡村的风情和乡村的生活。

　　城市的概念和城市生活的体验，是伴随着成长和教育的结果。从此才有了乡村以外的生活经验，也才有了乡村与乡村之不同的认识。
　　晋中的乡村因了历史的成因，拥有独特的社会文化特色和民情风俗。至少在我的记忆中，晋中的祁县、太谷、平遥人遇到外地的山西人，总是用一种小瞧的眼光打量一番。尽管在“人民公社”时期山西乡村社会生活水平其实并没有太大的差异，但在外乡人面前，晋中人总带有一种来自历史的自傲——这只是一种肤浅的感觉而已。

　　20世纪90年代起，晋中人从一个偶然的发现中，醒悟到历史遗存的院落所能带来的经济价值，明清时期留存的许多巨宅大院才被人们从不同的角度予以不同的认识。

　　从太北洸村的三多堂曹家，到祁县渠家、乔家堡的乔家，直到灵石县静升镇王家的线路，像一个典型的农家钩镰形状摆放在山西晋中地图中央。虽然是以经商而闻名，但这些家院却是明清以来晋中乡村村落家院的名胜。在华夏大地上，那是和福建永定的土楼、和徽州民居同样积淀着深厚的历史文化传统和拥有独特民情风貌的百姓生活样本。

　　山西的古村落很多，但能有如此悠长的历史，同时有如此完整而又完美的村落格局的宅院，又集中在同一个区域内，恐怕也就是晋中了。

　　但晋中的社会文化与民俗却不仅仅是几所古老、豪华的大院所能代表，即使是晋商的文化与习俗，也远远超出了大院所能容纳的范围。明清时期的晋中乡村，科名不盛而“重商”之风甚烈，社会结构和价值导向都明显趋于商。古老的大院不过是这种区域社会特征的历史凝结而已。

　　山西梆子戏在清末民初的盛行，晋中社火独有的魅力和群体特征，都与大院背后的巨商家族的行为、观念密切相关。在祁、太、平这个明清时期的“金三角”地域的乡村里，随便一个村姑都能唱出一段原汁原味的“祁太秧歌”。充溢着浓郁乡情和欢快节奏的秧歌戏，融入了村民们田间地头的生活和青年男女之间情爱恩怨的纠葛，直露的表达和生死相依的民间故事，常常超越了传统伦理规范，甚至有与传统伦理规范抵触之处。或许，民间的这种表达只是“戏剧化”的情感宣泄，与生活本身相去已有不小的距离了。但民间这种表达本身，就构成了韵味十足的区域文化特色。

　　晋中乡村的社会文化内涵当然非此小书所能揭示，但我想以历史散文的笔调，以写实的心志描摹出晋中乡土社会生活的历史情状、文化内涵、民俗风貌以及在农家田野上培育出的明清商业村落的基本特色。

　　王先明
　　2001年9月作于太原山西大学
　　10月改于天津南开大学

　　汇通天下
　　在平遥县城，有一户民居的木雕装饰画面，是一位头戴回民帽子，满脸络腮胡须的汉子，赶着身驮大元宝口袋的毛驴回家——画意并非随意为之，晋中村落民居中的雕饰，大多表达着乡村社会群体的共同诉求——此画以“回民”“回家”的寓意，表达的是“回回进宝”的愿望。在晋中，大必有点历史的大院的雕饰，都极尽所能地展示着对于财富的追求和向往。当然，比之于现代人“恭喜发财”的直白祝愿，既多了一份文雅的含蓄也多了一份文化的深沉。

　　画面其实也是晋中富商家族发家史的写实。在太谷北洸村，那些驼着腰身端着烟锅的老人们，至今还能追忆起曹家岁月的辉煌：
　　那些驮运元宝的驼队、驴队，首尾相连，逶迤不断，过了两天两夜还没过完。

　　曹家有一个庞大的驼队（据称有数千驼），穿行于张家口、赤峰、天津、济南、徐州、库伦、恰克图等曹家商号之间，把曹家的商务远远拓展到俄、朝、日等国。

　　现代人更多的是对于晋商人家富甲天下的赞叹，却很难体味出晋商家族发家起步时的艰辛与苦难，只有亲身经历过“驼道”之行的老商客，才能从遥远的追忆中描述出那份人生的辛劳：
　　千里路途，经常吃在驼峰上，睡在牛车里。车上柳杆为架，架上虽有席、毡覆盖，但前后开洞，风雨直逼车中。晚间露寝冷卧，白日骄阳炎酷，咄咄逼人。车中局促，睡不能伸足，坐不能展腰；路途饥渴，逢泉即饮，苦咸腥涩，遍尝其味……

　　当然不仅仅是驼道上的艰险与困苦。远离家乡的商人们，在晋商家族耀眼的财富背后，有着太多的离乡背井的凄惨悲怨的故事。清朝学者纪昀描述山西民俗说：
　　山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。纳妇后，仍出营利，率二三年一归省，其常例也。或命途蹇剥，或事故萦牵，一二十载不得归，甚或金尽裘敝，耻还乡里，萍飘蓬转，不通音问者，亦往往有之。

　　晋人独有的家乡小曲《走西口》的缠绵悲切，和山西人对此的独特感受，与远走关东久离家乡的乡俗关系密切。

　　在晋中商人居住的村落里，“一世夫妻三年半”的闺房哀怨和漂泊思念是难以忘怀的沉重话题：
　　——一个晋商的妻子因丈夫久出经商，难奈闺房寂寞，与人私通怀孕，产下婴儿后，偷偷将其溺死在马桶里，不料被婆婆发觉，她将死婴取出用盐卤腌起来，准备待儿子回家后再作处置。媳妇情知事情败露，羞愧之下，悬梁自尽。

　　在晋中乡村，代代相传的民谣俚曲几乎都是关于青年男女或夫妻之间生死离别的故事：
　　半截瓮，栽绿苔，绿绿生生长上来。
　　儿出门，娘安附，隔着门缝看媳妇。
　　白白脸，黑头发，越看越爱舍不下。
　　经商去，远离家，不如在家种庄稼。

　　在乡人内心的深处，总有一份浓浓的田园之恋和乡土之情。男耕女织的田园生活虽然穷苦一些，因了家庭欢爱和乡情依依，充满了人性的满足和人生的乐趣。尤其对于空守家园的女性而言，未来的富有，远远不如现实完满的家园更有意义：
　　悔不该嫁给买卖郎，
　　丢下俺夜夜守空房。
　　要嫁还是庄稼汉，
　　一年四季常作伴。

　　夫妻悲切故事的延伸，是子寻父故事的另一种悲凉：
　　——阳曲县的张瑛到塞外经商，整整20年杳无音讯。他的长子张廷材闻听有人在宣化府见过父亲，就立即动身踏上漫漫寻父路，但一走数年也与家里失去音讯。次子张廷长大后，依然执意去寻父兄。张廷楌苦寻一年，毫无着落，而所带盘缠早尽，只好流落街头，以乞讨为生。一日，他在行乞时遇见一人很眼熟，仔细辨认才知是哥哥张廷材。兄弟俩相认后抱头痛哭，继续踏上执著的寻父路。