在忠縣涂井鄉一座東漢崖墓裡，出土了一件令人過目難忘的陶俑：她頭梳雙髻，額前系巾，身穿V領窄袖長裙，右手前屈持矛，左手執盾，高66厘米。這不是神話中的女武士，而是一位約1800年前的“帶刀侍女”。

在我市多地的漢墓群中，考古工作者發現了大量佩帶兵器或手持刀盾的陶俑。這些特殊的隨葬品，印証了巴蜀地區東漢三國時期一種獨特的文化現象，為今人理解東漢時期豪強地主的武裝組織、社會階層結構以及人身依附關系的發展，提供了第一手的實物佐証。

這些陶俑為何出現在墓葬中？它們代表著什麼人？又承擔著什麼使命？近日，科學普及性文化期刊《大眾考古》在其微信公眾號上發布了《巴蜀地區東漢三國佩兵器俑》一文，揭開了這群東漢“持械打工人”的秘密。

佩刀文士持械農夫各司其職

在重慶的豐都匯南、巫山麥沱、合川南屏等地漢墓群中，考古工作者也發現了大量佩帶兵器或手持刀盾的陶俑。這些陶俑分布范圍廣、數量多，雖然都身佩兵器，裝束和姿態卻千差萬別：有的腰懸長劍、拱手而立，有的挎盾執刀、身材高大，有的手持農具、腰間卻挂著環首刀……

最先引起注意的是拱手佩刀的陶俑，他們最顯眼的特征是身著寬袖長袍、雙手籠袖拱於腰腹間——這原本是文人的姿態，腰間卻偏偏挂著環首刀或長劍，斯文中透著一股殺氣。

要理解這種反差，奉節趙家灣漢墓出土的那件小俑是很好的例子。它僅有23.5厘米高，頭戴介幘，左腰佩刀，刀環上還系著瓔珞，像一個謙恭的門客，隨時准備為主人拔刀。

如果說拱手佩刀的那一類陶俑還算斯文，那麼接下來這一類陶俑就是另一副模樣。它們頭上裹著巾幘，身上穿著粗布短衣，下身是長褲，腳蹬草鞋，一手執刀、一手挎盾——從頭到腳都是武夫的打扮。

重慶巫山麥沱漢墓出土的陶俑就是其中代表，它高約80.5厘米，頭戴平上幘，右手持矛，左手執盾，衣袖和嘴唇處還涂著朱紅色，顯得格外威武。

比武士俑更耐人尋味的是另一類陶俑——它們一手拿著農具，腰間卻挂著兵器。

四川成都天回山崖墓出土的陶俑就是最典型的例子，它頭戴巾幘，身穿短褐，腳穿草鞋，右手握著一把鍤（一種翻土用的農具），左手提著一隻簸箕，儼然一個下地干活的農民。但往腰間一看，右邊懸著削刀，左邊佩著環首刀。

這些陶俑一手拿農具、一手握兵器，恰恰折射出那個時代的真實處境——平時種田，遇警作戰，1800年前的“民兵”，就這樣被泥土定格在了墓室之中。

此外，還有一類陶俑格外引人注目——佩帶兵器的女俑。這些“帶刀侍女”的形象，讓人想起《三國志》裡的一段記載：劉備娶了孫權的妹妹孫尚香之后，每次進入內室都提心吊膽，因為孫夫人身邊百余侍婢“皆持刀侍立”。看來，讓侍女佩刀執矛，在東漢豪門中並非罕見之事。

佩兵器俑是地下世界的“安保團隊”

這些佩兵器陶俑對應著什麼身份？答案藏在東漢豪強地主私家武裝的興起之中。

新莽末年，天下大亂，各地大姓豪族紛紛結營自保。東漢建立后，豪族勢力進一步發展。到東漢中晚期，巴蜀地區的豪強地主已經一代接一代地掌握著私人的武裝部隊。正是這種豪強擁兵自重的時代背景，催生了佩兵器陶俑的出現。

那類拱手佩刀的陶俑，身穿寬袖長袍，顯然不事生產，但細細看去，它們頭戴的冠幘各不相同，表明身份不一，應是豪強地主蓄養的門客、謀士或貼身侍衛。他們寄食於豪門，為主人出謀劃策或負責安全，在漢代畫像石上，常常可以看到這樣的門吏形象。

而那群手執刀盾的武士俑，則代表著另一種身份。他們身穿粗布短衣，腳著草鞋，衣衫簡陋卻身材高大健碩，軍事氣息濃厚，顯然受過專門訓練。這類陶俑對應的正是豪強地主脫離國家編制、歸私人所有的武裝力量。

那些持農具又佩兵器的陶俑，則指向了另一個群體。東漢時期，土地兼並愈演愈烈，小自耕農紛紛破產，轉而依附豪強門下，“奴事富人”，甚至“歷代為虜”。這些“亦農亦兵”的陶俑，對應的正是豪強地主庄園內的“依附民”——平時在庄園裡耕種勞作，遇到緊急情況便拿起武器，為主人效力。

至於那些佩帶兵器的女俑，從裝束上看不參與田間勞動，應是侍奉女主人的侍婢。忠縣涂井崖墓那件持矛執盾的女俑，表情威武嚴肅，顯然不是普通的使喚丫頭，而是經過專門訓練的護衛。

他們守護著墓室“要害”位置

漢代盛行“事死如事生”的喪葬觀念。在時人看來，死亡並非生命的終結，而是換一個世界繼續生活。由此，墓葬是現世生活的模擬，墓中隨葬的陶俑，便是為墓主在另一個世界配備的“服務團隊”。

佩兵器俑在墓葬中的擺放位置頗有講究。豐都匯南墓群的佩兵器俑分布在甬道和后室﹔忠縣涂井崖墓的那件佩兵器女俑出土於后室墓門處，而另一件佩兵器男俑則在后室左側、靠近棺床的位置。

這種布局絕非偶然。在漢代喪葬傳統中，墓門、甬道和棺床附近是最需要守護的“要害”位置。墓門是隔絕生死的門戶，甬道是通往墓室的通道，而棺床則是墓主長眠之所。佩兵器俑置於這些地方，用意十分明確——在現世生活中，豪強地主的家兵為主人守門護院、保家衛宅﹔在墓葬這個“地下宅院”裡，這些陶俑繼續守衛墓主在地下世界的安寧。

值得注意的是，佩兵器俑並非孤零零地出現在墓中，它們往往與庖廚俑、舞蹈俑、俳優俑、持便面俑等同墓出土，共同構建出一個完整的“地下庄園”生活圖景。

庖廚俑負責烹制佳肴，舞蹈俑和俳優俑提供娛樂，持便面俑侍奉起居，佩兵器俑則負責安全保衛。這種分工明確、各司其職的配置，生動再現了東漢豪門大族“奴婢千群，徒附萬計”的恢宏生活場景。

在這些陶俑組成的微型宇宙中，墓主依然享受著現世般的尊榮與安寧，而佩兵器俑就是這道安寧防線上的忠誠衛士。

從拱手佩刀的文士到持鋤帶刀的農夫，從執盾挎刀的武士到持矛執盾的女侍——這些約1800年前的陶俑，以無聲的姿態講述著一個時代的故事：東漢末年，豪強崛起，庄園林立，人人帶刀。它們是那個動蕩年代的縮影，也是古人“事死如事生”信仰的生動寫照。（新重慶-重慶日報記者 李晟）