夜幕降臨，江風拂面。

　　千厮門嘉陵江大橋人行道上，視頻博主倩倩正在直播。她左手緊握手機，右手指向渝中半島，提高聲調：“看，洪崖洞！”

　　這是今年元旦假期發生的一幕。洪崖洞，一個每逢節假日便“熱”得發燙的地方，元旦3天假期共接待游客13.5萬人次。毋庸置疑，游人鐘愛洪崖洞，就是沖著它蔚為壯觀的吊腳樓建筑群來的。而這樣的建筑風格，是由重慶獨特的地理環境造就的。

　　源遠流長的長江造就了從巴山蜀水到江南水鄉的千年文脈。這條大江橫貫重慶全境，在它的滋養下，吊腳樓、移民會館等各式建筑在這片沃土上茁壯生長，不僅為這裡生活的人們提供了居所，更成為一張張重慶的金名片，彰顯著這座城市厚重的文脈。

從東水門長江大橋人行道視角眺望湖廣會館，連綿不斷的封火牆依山勢而下，蔚為壯觀。

　　奔涌之江

　　造就堅韌頑強的建筑秉性

　　一條大江，養育了重慶兒女，也造就了重慶民居依山傍水的特性，使其堅韌、頑強地挺立於山水之間。

　　歷史上，巴人喜歡依山靠水而居。元稹寫給白居易的詩《酬樂天》有句：“平地才應一頃余，閣欄都大似巢居。”元稹自注說：“巴人多在山坡架木為居，自號閣欄頭也。”閣欄就是干欄，也就是吊腳樓。吊腳樓，代表了古代巴人對崎嶇不平地勢的親密回應。

　　如今，酉陽龔灘、綦江東溪、江津中山等古鎮仍保留著古代木構吊腳樓的傳統樣式。屋宇重疊、柱腳下吊、廊台上挑，古道盤旋、榕樹庇陰，呈現出山地建筑特有的空間層次感。

　　隨著時代的發展，吊腳樓在重慶得到了繼承和發揚，洪崖洞就是經典一例。曾幾何時，洪崖洞的吊腳樓在風雨洗禮中變得滄桑。但是，它們仍然不失為一部活態的歷史檔案，彰顯著巴渝先民創造的燦爛歷史文化。

　　“傳統吊腳樓最主要的建筑材料是木頭。幾番權衡之后，我決定規避木頭易腐蝕、易著火的弊端，採用GRC（玻璃纖維增強混凝土）復合材料，用現代手法建一座展現巴渝文化的吊腳樓。”“洪崖洞洞主”何永智說。2006年，歷經重重磨難，洪崖洞涅槃重生，讓游客在繁華都市中品味到渝水鄉愁。

　　教授級高級建筑師、重慶吊腳樓營造技藝非物質文化代表性傳承人周毅說，洪崖洞脫胎於吊腳樓，但又超越了傳統的吊腳樓，“洪崖洞分為11層，高達79米，沿嘉陵江全長約600米。傳統吊腳樓中沒有這樣大開間、大跨度的‘高層建筑’。”

　　十八梯經典的吊腳樓形態也受到矚目。十八梯傳統風貌區延續了原有的“七街六巷”街巷格局和肌理，吊腳樓的懸挑陽台和屋面層層疊疊，宛若一幅立體風景畫。自2021年9月30日開街以來，許多市民游客來到十八梯重拾山城記憶。

　　移民之江

　　成就異彩紛呈的建筑華章

　　一條大江，促成各種文化在巴渝大地交相輝映，讓重慶建筑形式變得異彩紛呈。

　　重慶歷來是一個多民族聚居、多元文化交融之地。今天的重慶人，十之八九都是“湖廣填四川”移民的后代。在移民潮中，會館應運而生，成為落戶客地游子的社交場所和精神家園。清代西南地區的會館有“繁不勝舉”之稱，正所謂“爭修會館斗奢華，不惜金銀億萬花”。

　　放眼巴蜀大地，重慶是會館的主要分布區域之一。究其原因，重慶作為長江沿線主要的交通樞紐之一，是湖廣移民沿長江水路入川的必經之地。

　　重慶現存的會館中，位於渝中半島長江之畔、緊鄰東水門的重慶湖廣會館最為恢弘。它由高牆環繞的禹王宮、齊安公所、廣東公所三大會館組成，是我國現存規模最大、保存最完好的古會館建筑群，已在江邊佇立近300年。

　　進入重慶湖廣會館，高大巍峨的禹王宮映入眼帘。禹王宮面向長江，依山而建，上下高差達十余米。史料記載，當年建設禹王宮所用木材，均從楚北運來。宮中，奉祀著一尊高達5米的大禹雕像。

　　“湖廣地區多水患，湖廣移民祭拜大禹，是為了祈求風調雨順、舟楫平安。”周毅說。讓這位重慶土生土長的建筑師感觸頗深的是，湖廣地區的會館通常是在平地上展開布局，而重慶湖廣會館卻因地制宜，建筑群落和山勢完美結合。中國文物學會會館專業委員會副會長趙逵曾指出，湖廣會館的風格和特色不僅體現出移民者對故土的留戀與熱愛，同時也表現出移民者對巴蜀地區的接受和適應。

　　重慶湖廣會館的封火山牆也頗具特色。重慶本土民居朴素簡潔，一般沒有封火山牆，而且傳統封火山牆多呈階梯式對稱造型，重慶湖廣會館的封火山牆則多為曲線，連綿不斷的封火牆依山勢而下，蔚為壯觀。這些封火山牆和美不勝收的建筑裝飾，給重慶建筑注入靈動氣息，增添了風格迥異的文化元素。

　　湖廣移民還將先進的建造技藝帶到了鄉村地區。如江津真武場的南華宮（廣東會館）、天上宮（福建會館）和萬壽宮（江西會館）等，各種建筑的交融，碰撞出巴蜀建筑文化的嶄新樂章。

　　文化之江

　　鑄就厚重綿長的建筑底蘊

　　一條大江，文脈延綿不休，為重慶建筑注入精神之魂。

　　歷史上，一大批名人曾經駐留巴渝大地，並留下璀璨詩篇，重慶古建也因此更加厚重。

　　雲陽博物館教育展陳部主任肖京，曾在雲陽張飛廟做過20年講解員。她說，張飛廟是為紀念三國時期蜀漢名將張飛，由雲陽民眾自發修建的，相傳始建於蜀漢末期。它依山就勢，沿長江一字排開，將北方建筑的雄奇與南方建筑的俊秀融為一體。

　　歷史上，因為戰爭、洪水、火災等原因，張飛廟不斷毀損，雲陽民眾懷著虔誠之心，一次次重建張飛廟。在三峽庫區地面文物搬遷中，張飛廟從長江下游32公裡的老廟搬到了新家，與雲陽縣城隔江相望。

　　古人為何將張飛廟建在長江邊上？肖京說，長江自古便是交通要道，但是，長江上游水急灘多，行船甚難。在江邊建造張飛廟，或許是為了鎮“水妖”。張飛廟門前，有一副雲陽籍京官彭聚星所書的楹聯，其中，“舟船助順”四字流露出古人的類似心願。

　　既然地處交通要道，如何讓張飛廟更加醒目呢？古人在張飛廟面江廟壁上鐫刻上“江上風清”，每個大字兩米見方，格外引人注目。這四字也出自彭聚星之手。

　　肖京說，清末，彭聚星對張飛廟進行“文化包裝”，翻刻各地名碑在廟中陳列，使張飛廟逐漸變成“文藻勝地”。張飛廟中珍藏著蘇軾《赤壁賦》石刻，不知彭聚星是不是受到“惟江上之清風”一句啟發，才揮毫寫下“江上風清”，吸引更多人前來感受張飛廟挺立江邊的美景呢？

　　長江三峽兩岸奇峰陡立、峭壁對峙，成為歷代文人墨客吟詠不盡的主題。

　　在雲陽的鄰縣奉節，有一座白帝城。歷史上，它是兵家必爭之地，亦成為眾多英雄與文人墨客的棲息之所。如今，游人踏上338米長的廊橋，走進白帝城·瞿塘峽景區，可飽覽白帝廟大門、武侯祠、明良殿等建筑的魅力，以及建筑承載的厚重的三國文化。

　　其中，武侯祠距今已有400多年歷史。祠中，對聯“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高”十分醒目。杜甫十分崇敬諸葛亮，這副對聯就摘錄自杜甫的《詠懷古跡》。建筑和詩歌、楹聯文化完美融合，在景區中隨處可見，帶給游客多重審美享受。

　　希望之江

　　譜寫品質生活的壯美篇章

　　一條大江，孕育無限美好與希望，為人們的品質生活增色不少。

　　冬日暖陽中，彭氏宗祠門前一派忙碌，工人們正修整路面，一個漂亮的壩子已具雛形。

彭氏宗祠入口。本組圖片由趙迎昭 攝/視覺重慶

　　這座宗祠位於雲陽縣鳳鳴鎮黎明村，距長江直線距離7公裡，是全國重點文物保護單位。雲陽博物館館長溫小華說，宗祠已修繕完成，外圍環境整治、內部展陳設也在進行，“通過修繕建筑和挖掘、提煉建筑蘊含的價值，必將重塑村落、再拾鄉愁。”

　　建筑，是活著的歷史，也是可以觸摸的歷史記憶。在重慶城市更新、鄉村振興進程中，像彭氏宗祠這樣逐漸“蘇醒”的建筑還有很多——

　　在重慶母城渝中半島，山城巷、十八梯等能品味山城建筑特色的建筑群已然重煥新生。身臨其境，聽一場分享會、喝一杯大碗茶、看一場藝術展，讓歷史與現實完美邂逅﹔

　　在山水渾然一體的南岸區南濱路，歷史文化遺跡串點成線，法國水師兵營、安達森洋行、立德樂洋行等“洋氣”的文物建筑也活了起來，搖身一變為咖啡廳、多元文化空間、遺址公園等，“山水城市會客廳”的魅力扑面而來﹔

　　在紅色沃土綦江，紅一軍團司令部舊址、紅軍橋和中共綦江支部舊址、王良故居等革命文物建筑得到合理利用，吸引人們在建筑中重溫初心使命，感悟英烈“萬水千山隻等閑”的頑強意志。

　　值得期待的事還有很多。“十四五”期間，重慶將結合長江國家文化公園建設，實施“重慶院子”文物建筑保護利用示范項目，重點加強豐都小官山古建筑群、雲陽張飛廟、石柱灣底譚氏民居等價值高、基礎好、代表性強的古建筑進行活化利用，助推文化旅游深度融合，為市民呈現一批傳承文化根脈、承載歷史記憶的重要文化空間。

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